經文：《 羅馬書1章1節》
耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。

羅馬書是充滿了真理的寶藏，馬丁路德曾說這本書是通往天堂之路；約翰衛斯理說讀這本書，他就莫名其妙心中火熱起來。的確，羅馬書中所包含的真理，是使我們重生、得勝以至於得榮耀的道路。保羅首先自稱他是耶穌基督的僕人，因為我們是基督重價買贖回來的。以前我們是罪的奴僕，如今我們被基督買贖，目的不是讓我們任意妄為，而是成為主的僕人。作牧師的其實是上帝的奴僕，不是自己有什麼好，完全是因神的恩典。在恩典當中，我們不要忘記自己是主的僕人，要按照主的心意來做。

其次，保羅說自己是「奉召」為使徒的，奉召就是被神呼召。其實我們每個人都是蒙神恩召的，只是職份可能不同，這就是為什麼聖經常稱我們為蒙召的聖徒。對保羅而言，他是蒙召作使徒，有些人是在工作崗位上服事神，有些人蒙召全職事奉，有些人蒙召帶職事奉，有些人蒙召作家庭主婦照顧家庭。不論你做什麼，都要存著蒙召的心態來做這些事，生活就會有所不同。有位家庭主婦作見證，她在廚房的抽油煙機上貼了一張紙條，寫著「一天三次在此服事主」，她實在是個懂得蒙召觀念的人。

默想：
你明白自己是蒙神恩召的人嗎？一旦明白，你的生活就要被改變。若你存著蒙召的心志作招待，你的招待就會不同；你若存著蒙召的心志教導兒女，整個家庭的氣氛就被改變。弟兄姊妹，你願意從今天開始，活著就像一個蒙召的人嗎？

祈禱：
主，感謝祢是那位施恩憐憫的主，求主開我的心，明白祢的恩召何等寶貴。也求主使我每天過蒙召的生活，在每件事上顯明蒙召的恩典。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

資料來源：台灣聖經網

經文：《約翰福音13章3-15節》
3耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裏去，4就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，5隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。6挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」7耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」8彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」9西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」10耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」11耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」12耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？13你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。14我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。15我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

雖然迪安只有13歲，但他毅然接受了一項服務別人的挑戰。他和媽媽聽說有人號召孩子們在暑假期間，免費幫忙50個家庭除草。他們的主要目的是協助退伍老兵、單親媽媽、身心障礙人士，或任何需要幫助的人。這項服務的創始人本身已在美國為2500個家庭除過草（共50個州，每洲50個家庭）。他設立這項服務的目的，是要教導人們敬業樂業和回饋社區的重要性。儘管天氣炎熱，而且青少年在暑假還有許多可以參加的活動，但迪安卻仍選擇為他人服務，並且完成這項挑戰。

耶穌也呼召基督徒接受服事他人的挑戰。耶穌在為世人捨命的前一晚，與眾門徒共進晚餐（約翰福音13章1-2節）。祂非常清楚自己即將面對的苦難和死亡，但祂仍起身離席，在腰間綁上毛巾開始為門徒服務，洗他們的腳（3-5節）。耶穌對門徒說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（14節）

耶穌是謙卑的僕人，是我們的榜樣。祂關懷眾人，醫治盲人和病患，宣揚上帝國度的福音，並為世人流血捨命。因為耶穌基督愛你，所以你可以求問祂，本週祂要你去服事哪些人。

默想：
對你而言，上帝的慈愛與憐憫，最重要的意義是什麼？你如何用自己的恩賜和才能去服事人？

祈禱：
親愛的上帝，求祢使我明白，我如何像祢愛我一樣去愛他人。

資料來源：台灣聖經網

經文：《耶利米書1章4-9節》
耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。

歷史上最偉大的演說家，往往是勇於發言而帶來正面改變的領袖，十九世紀美國黑人政治家法雷迪·道格拉斯（Frederick Douglass）就是個絕佳的範例。他發表演說，提倡廢除奴隸制度並為黑人爭取自由，促成了廢奴運動，使美國的奴隸制度最終成為了歷史。假使道格拉斯選擇保持緘默，結果會如何呢？我們每個人都具備能力，可以用話語來啟發並幫助別人，但有時卻因為害怕而不敢仗義執言，以致踟躕不前。因此，在我們覺得恐懼如排山倒海而來時，可以仰望上帝，祂是你我智慧與勇氣的泉源。

當上帝呼召耶利米作列國的先知時，耶利米立即開始懷疑自己的能力，回答說：「我不知怎樣說，因為我是年幼的」（耶利米書1章6節）。但上帝並沒有讓耶利米的恐懼妨礙他承接這神聖的使命，祂要耶利米用言語去激勵那個世代的百姓。上帝指示耶利米只要按祂所吩咐的去說、去做，全然信靠祂（7節）。上帝除了肯定耶利米之外，也讓他得到能力，說：「我已將當說的話傳給你。」（9節）

當我們求上帝讓我們明白祂要如何使用我們，祂會賜我們能力以承接使命。因著上帝的幫助，我們能坦然無懼地發言，為身邊的人帶來正面的影響。

默想：
你何時曾因害怕而不敢發言？你要如何倚靠上帝的能力和智慧勇敢發言？

祈禱：
天父，請加添我力量，讓我能善用話語的能力影響周遭的人，好讓人們能夠蒙福受益。

資料來源：靈命日糧

經文：《約翰福音十六章 12~15節》
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

對耶穌而言，聖靈就是真理的靈，其主要任務就是把上帝的真理帶給世人。而藉著聖靈的引導，我們可以明白一切的真理，因為聖靈會將神的真理向我們顯明出來。當我們登山時，需要有好的嚮導帶路，因為在登山過程中，若沒有好嚮導帶路，可能會狀況百出，或因為叉路，或為了找不到出路而感到驚慌失措。但當我們有經驗豐富的嚮導帶領時，便能很快找到出路，並到達目的地。而真理的聖靈，正是我們奔跑天路的偉大嚮導，祂知道每一條道路可通到哪裡，正確地帶領人進入流奶與蜜之地。

當我們倚靠聖靈的幫助時，聖靈不但幫助我們越來越明白真理，也會帶領我們越來越深地進入真理。就如同我們在讀聖經時，不是憑著自己的頭腦去胡思亂想或斷章取義，乃是在靈裡深處仰望主，讓聖靈來引導我們明白聖經的話語。當我們靠著聖靈，就會發現上帝的話是如此寶貝，成為我們生活上最大的幫助。

當我們願意順服聖靈的引導時，就會真正體會到自己是何等深切需要倚靠聖靈的同在。聖靈會教導我們如何愛慕神的話，時刻默想和持守祂的話。聖靈也會向我們啟示基督的愛，使我們以純淨的心靈熱切愛慕主。那時，我們將會看見，在日常忙亂的生活中，一個滿有聖靈同在的生命，是一件榮耀而蒙福的事。

默想：
在人生面臨重大抉擇時，你都會找誰商量？你又如何做出最後的決定？曾試著將一切交託，求聖靈帶領嗎？

祈禱：
親愛的聖靈，我願意順服祢的引導，邀請祢成為我人生中的嚮導，帶領我走一生的道路。奉主耶穌的名禱告，阿們。

資料來源：台灣聖經網

經文：《路加福音10章38-42節》
他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

在 2009年，史丹佛大學的一個研究小組對200多名學生進行了一項實驗，實驗包括了轉換多項任務與記憶力的操練。研究結果令人驚訝，那些因為習慣同時進行多項任務，而認為自己擅長一心多用的學生，他們的表現卻不如那些喜歡一次只做一件事的人。一心多用讓這些學生難以專心思考，也無法剔除不相關的資訊。當我們的注意力分散的時候，的確很難保持專注。

當耶穌在馬大和馬利亞的家中作客時，馬大正忙著款待，並因「伺候的事多，心裡忙亂」(路加福音10章40節)。她妹妹馬利亞則選擇坐下聽耶穌講道，得到她永遠都不會被奪去的智慧與平安 (39-42節)。 當馬大要求耶穌吩咐馬利亞來幫忙的時候，耶穌對馬大說：「妳為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件。」(41-42節)

上帝要我們專注於祂。但我們就像馬大一樣，工作和困難經常分散我們的注意力。即使只有上帝能賜下我們所需的智慧和盼望，但我們仍忽視他的同在。當我們先花點時間親近上帝，向祂禱告和默想聖經真理，祂便會指引我們，賜下我們所需的力量，讓你我能克服所面對的一切挑戰。

默想：
哪些事物分散了你對上帝的注意力？重新專注於上帝，如何使你有清晰的思緒？

祈禱：
親愛的天父，有時我會試圖同時應付許多事。 求祢幫助我，挪去使我分心的事物，並使我更親近祢。

資料來源：靈命日糧

經文：《 腓立比書三章17節~四章1節》
弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。

我們看過婚禮上新娘和母親流下眼淚，也看過母親流著淚鞭打親兒，有人道別時相擁哭泣，有人得獎時激動含笑流淚，在生死相隔的場面，放聲大哭更是常見。流淚不只是表達當下的情緒，也是一種表達對人事物的感情之方式；但若有人為了我們而哭泣流淚，你會希望那是喜極而泣的眼淚？還是難過擔憂的眼淚？或是為我們感到悔恨遺憾的眼淚？

保羅曾為腓立比教會信徒流淚勸說，也曾對哥林多教會信徒流下痛苦的眼淚；他心痛的勸勉和禱告是來自他對弟兄姊妹的愛。保羅的眼淚中，情感多過情緒，他的心痛是因為有人迷失；他心急如焚，甚願那些尚未沉迷於錯誤信仰的人回頭、警醒，莫被世俗所影響，而忘了自己一心等候的救主；他呼籲大家堅忍為主作工，效法那些為主殉道、盡力盡心燃燒自己的信徒們，好叫盼望到來的那一天能夠同享上帝的賞賜。

曾有人問及福音機構救世軍（The Salvation Army）創辦人卜威廉將軍，什麼是最有效的傳福音方式？他說：「嘗試用眼淚吧！」若對他人的靈魂沒有如此深入的關愛，傳福音是不會有深遠的功效。這也正是保羅的宣教方式，不只用行動，也用熱切關愛世人靈魂的真心。

我相信，這世上仍有人在我們背後默默為我們的靈魂流淚；不過，我們都不會希望那些關愛我們的人所流的是失望的眼淚，而是盼望自己能成為別人的驕傲，讓人為我們流下喜極而泣的眼淚。

默想：
你的信仰與表現，常讓別人感到欣慰或是失望？你是否真心的關心其他人的靈魂？

祈禱：
主耶穌曾為世人流下眼淚，表達了對世人的愛，當祢的救贖和憐愛人的呼召進入我心時，求使我的心不再剛硬；並求祢讓我和眾聖徒一樣，真心傳福音，作福音的種子。奉耶穌基督的名，阿們。

資料來源：台灣聖經網

經文：《 以賽亞書廿五章1~5節》
1耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的，
成就你古時所定的。
2你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。
3所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。
4因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。
5你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。

還記不記得當強烈颱風來襲時，一陣驚人的狂風暴雨後，風雨皆止的那種寧靜？對以色列人而言，投靠上帝的感覺就如同享受寧靜安穩，甚至，還如同炎夏中的冰淇淋，令受太陽炎烤的人，身心暫得舒暢。

以賽亞書五章1～5節是一首頌讚的詩歌，若這首詩歌是向著一群生活無風無浪的會眾高唱，這首詩歌就會令人感到索然無味。這首讚歌之所以能讓人感覺投靠上帝就如同享受風雨中的寧靜安穩，是因為這是以色列人處於社會的翻騰、混亂、墮落、失望、處處身陷危機的時期的結晶。他們在極度不安的處境裡，宣認與上主一對一的信任關係，高唱對上主的期待，頓時為他們枯乾焦燥的生命帶來寧靜。不過，這些以色列人當時所經歷的時空背景，我們必須從廿四章開始讀起，從經文中可看出當時以色列人崩潰的社會的荒涼、慘澹的景況，「逃過恐怖的人會跌入陷阱；爬出陷阱的人會被羅網套住。……世界因罪而墮落，崩潰，破碎，永遠不能再站起來。」

先知的讚歌歌頌上帝的大能（1節）、權柄（2節）、崇高與仁慈（3 ～5節），在經歷天崩地裂的社會風暴令人無力逃脫時，憑藉著對上帝的信任，以色列人找到了風雨中的寧靜，以色列人已無須等候風暴過去，在風暴中，上主的能力已經在絕處活現出來，也使得這首詩歌不只是一首被吟唱的歌，而是信心的宣告，是黑暗中的一道明光，強烈的穩定人心。

默想：
沉重的工作、人際關係的困境、經濟的風暴、悲觀的未來……，你是否已完全將自己置於上帝手中，並已得著風雨中的寧靜？

祈禱：
上主啊，在這世上除祢以外，再無別神可以救我們脫離這處處充滿陷阱和詭詐的世界，願祢常在我們的敵人面前為我們擺設筵席，雖處風雨之中仍能自在安穩。奉主的名，阿們。

資料來源：台灣聖經網

經文：《詩篇 5:3》
耶和華阿，求祢在清晨聽我的聲音；我要一早向你陳明，並且迫切等候。

詩人大衛等候了一段很長的時間，神才兌現承諾使他作王。在那段等候的歲月裡，大衛也常常東躲西藏，因為掃羅王要追趕尋索他的命。但大衛即使在等候中也沒有離棄他對神的信心，反而更為進深。在等候期間的某一刻，大衛發出如此讚美，他說：「我要一早向你陳明，並且迫切等候。」(詩篇 5:3，新譯本)。「迫切等候」這個片語表達了充滿信心的盼望，這並不代表大衛口是心非。在詩篇第五篇稍前的部分，大衛嗟嘆着求主留心聽並顧念他的歎息(詩篇 5:1，新譯本)。然而，在他傾心吐意之後，他轉而專注讚美神是會回應的。當他一讚美，聖靈就以充滿信心的盼望來堅固他的心。那就是讚美的超凡力量。

當你等候神回應你的禱告時，請遵循這個模式。熱切坦誠地向神傾心吐意，然後轉而專注於讚美神。祂會回應的，因為祂應許會回應，作為那位聖潔的神，祂總是會信守承諾。當你持續地讚美神，就算感到祂是沉默時仍是如此，聖靈就會以充滿信心的盼望來堅固你的心。

默想：
你的生命中何處正在等候突破？讚美神的品格可以怎樣在等候中堅固你的盼望？

祈禱：
神啊！我讚美祢因祢善良和聖潔。祢是永遠信守諾言的神。感謝祢，因祢已應許我，若我祈求，祢會回應(馬太福音 7:7)。我讚美祢，因祢素來聽我的聲音，也因為我可以相信祢會信守祢一切應許(詩篇5：3，哥林多後書 1：20)。感謝祢，因為當我今天讚美祢，祢就會使我的心充滿信心的盼望。

資料來源：www.bible.com

經文：《 約翰一書3章23~24節》
神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守　神命令的，就住在神裡面，  神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。

這兩節聖經是神向人心意的總歸，整本聖經中，可以看到神的心意十分簡單。耶穌在馬可福音12:29裡講到律法的總綱，第一，你們要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神，其次就是愛人如己。一個向神，一個向人。

神的命令真的不難明白，無論我們做什麼事，或説話、或行事，常常應當用此作為準則。我們所做的能否榮耀神？能否造就人？凡能夠榮神益人的，就應當去做；凡能帶來虧損的，就要三思而後行。許多時候我們不明白神的旨意，是因自己常有心思意念的摻雜。就像彼得在約帕的樓上禱告，主的靈臨到他，給他看見一個異象：一塊布垂下來，裡面有許多不潔淨的食物，主的命令很簡單：「彼得，宰了喫。」這是再清楚也不過的命令，但對彼得來講卻是「難」。難到一個地步，他要三次對所愛的主說：「主啊，不可。」爲什麼？因爲這與他過去的傳統、觀念、經驗、習慣完全相違背。

 約拿也一樣，當神呼召他去尼尼微傳福音，神連要說什麼都告訴他，只要他在城裡四十天呼喊說：「再過四十天，尼尼微城就要傾覆。」神的命令就是告訴他講這句話，是不是很簡單、很清楚？但對約拿來講，卻是這樣困難，難到一個地步他寧願在魚肚裡三天。因爲尼尼微城是以色列人的仇敵，他不但怕以色列人認爲他是賣國賊，另一方面也不想這些人得救。人的心思意念常摻雜在神的旨意裡，攔阻我們遵行神的旨意。

默想：
你今天的光景如何？你認爲神的命令難尋嗎？還是你自己的心思意念常常攔阻你尋得神的命令？

祈禱：
主，我們再次來到祢面前，求祢鑒察。若在我們的心思意念裡常有摻雜，求聖靈這時光照，讓每位弟兄姊妹認識心中那種缺欠、罪惡、攔阻，讓每個人有願意的心放下這一切，求主的靈親自加添力量。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

資料來源：台灣聖經網

經文：《 詩篇廿七篇》
……上主是我的亮光，我的拯救；我還怕誰呢？上主是我生命的保障；我有什麼好畏懼呢？……

德蘭修女被許多基督徒視為近代靈修及信仰實踐的典範。也許大部分人認為，她能成就如此美好的靈性和工作，是因為常浸浴於上主的明光，並時常與基督有愉悅且美好的靈性交往。德蕾莎修女的確活出上帝的光，但在與神同行的路上，她所經歷的並不如我們想像的如此美好。在某次德蘭修女寫給神父的信中，她透露了一個秘密：「請別以為我的屬靈生活像舖滿玫瑰，我在路上可沒見過玫瑰。反之，陪伴我的是『黑暗』。當黑夜更深沉時，我好像會下落地獄，那時我便會將自己奉獻給耶穌。」如此簡短的一句話，劃破了我們以為她是常活在愉快和滿足的靈性裡的想像；在她陳述的字句裡，似乎也讓我們嚐到那黑暗的苦味，但這苦味卻使她在掙扎和忍耐的過程中，更深入於上主的計畫和啟示，讓她品嚐神的恩典，以致於自然展露出無法掩蓋的氣質與智慧，及偉大的生命見證。

詩篇廿七篇的作者在詩中毫不保留的傾訴，他活在對上主堅定的信任裡，但也同時活在隨時就像要落入黑暗般中的恐懼──害怕上帝的發怒，害怕上帝的離棄，害怕上帝不理，害怕遭敵人的攻擊卻等不到上主的搭救。面對這種充滿張力的信仰與生命歷程，詩人給了我們一個方法，常常向自己信心喊話，自己不斷的提醒上帝的信實（1，13～14節），不斷為自己宣告，振奮自己的精神，不要害怕，黑暗雖然仍會來臨，但上主會是永遠的亮光。

默想：
當黑暗也無預警的出現在你的靈性或生命中時，你是否堅強仍然尋找那沉默的上帝？

祈禱：
上帝啊！祢讓我的生命變化萬千，但是我相信無論高峰或低谷，祢都是一路同行的夥伴，黑暗的來臨讓我更渴望光的來到。主！祢是那光，我等候祢。奉耶穌基督的名，阿們！

資料來源：台灣聖經網